日志
人生的两大命题
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人活着，无非是两个命题：为什么活？怎么活？整个人类文化，可以说也是围绕这两个命题展开的。
“为什么活？”是一个信仰问题，这是人生的全部目标和最终归宿，也可以说是人生发展的动力和支柱。显然“最后的目标”不能定的太低了。太低了，容易达到，人生就失去发展动力。因此，追寻“人生的最后目标”，它不在现实世界，它一定在彼岸世界。这个目标，我们只能无限接近，而永无达到之日。只有这样，人生才会永远充满活力，永远有精神支柱。
分析“人为什么活着”，也可以说是几种人生态度：
一是为活着而活着。这是最低层次的活法，只是为了生命的存在，为了满足肉体的欲望，金钱、美女应该属于这个层次的范围。
二是为感情而活着。爱情至上，为爱生死相许，为所爱之人可以贡献自己的一切，包括生命。
三是为意志而活着。追求出人头地，追求超越他人的地位、权利、名望，对功名孜孜求之，以统治和管理他人为乐。
四是为思想而活着。为了自由的思想，可以抛弃爱情和生命，“若为自由故，二者皆可抛。”唯思想自由是最高的信条，以己之思想影响一代人。
五是为信仰而活着。为求得神的宽恕，求得灵魂的安宁或拯救，求得实现自我的目标，甚至帮助他人得到一样的信仰。多数宗教者如此。
六是为社会而活着。这可能是人生的最高境界吧。超越了自我，不为自己，专门为人。立志度人，一心为人类利益服务，可以舍弃生命。
“怎么活”是一个理性的问题。就是如何使人生获得更多的自由，摆脱自然和社会的束缚。几百年来，为摆脱自然的束缚，征服自然、改造自然，人类创造了科学；为摆脱社会的束缚，人类追求平等、追求自由，创造了民主。科学和民主可以说是理性文明的两大产物。
西方文明中，“为什么活”和“怎么活”分得很清，因此宗教和科学能够平等发展。中国历来不区分这两个命题，讲究“天人合一”，人与自然不分，科学就没有产生的条件。
儒家一道登山，讲究“内圣外王”，做人与做事业结合起来，但“外王”之后怎么办，没有最终说法。
道家顺流入海，讲究“无为而治”，不强求，不苛求，心灵与天地自然融于为一，或行或止，顺其自然。
佛家神游世界，讲究“万法皆空”，不妄执，不妄行，心随万物，万物随心。多数派别目标是成佛（禅宗不同）。
高境界的人生，应该是舍去自我，普度众生，不求己之是否成功，那怕先下地狱，以救人水火。为社会而活着就是最大的幸福。
“为什么活？”是一个信仰问题，这是人生的全部目标和最终归宿，也可以说是人生发展的动力和支柱。显然“最后的目标”不能定的太低了。太低了，容易达到，人生就失去发展动力。因此，追寻“人生的最后目标”，它不在现实世界，它一定在彼岸世界。这个目标，我们只能无限接近，而永无达到之日。只有这样，人生才会永远充满活力，永远有精神支柱。
分析“人为什么活着”，也可以说是几种人生态度：
一是为活着而活着。这是最低层次的活法，只是为了生命的存在，为了满足肉体的欲望，金钱、美女应该属于这个层次的范围。
二是为感情而活着。爱情至上，为爱生死相许，为所爱之人可以贡献自己的一切，包括生命。
三是为意志而活着。追求出人头地，追求超越他人的地位、权利、名望，对功名孜孜求之，以统治和管理他人为乐。
四是为思想而活着。为了自由的思想，可以抛弃爱情和生命，“若为自由故，二者皆可抛。”唯思想自由是最高的信条，以己之思想影响一代人。
五是为信仰而活着。为求得神的宽恕，求得灵魂的安宁或拯救，求得实现自我的目标，甚至帮助他人得到一样的信仰。多数宗教者如此。
六是为社会而活着。这可能是人生的最高境界吧。超越了自我，不为自己，专门为人。立志度人，一心为人类利益服务，可以舍弃生命。
“怎么活”是一个理性的问题。就是如何使人生获得更多的自由，摆脱自然和社会的束缚。几百年来，为摆脱自然的束缚，征服自然、改造自然，人类创造了科学；为摆脱社会的束缚，人类追求平等、追求自由，创造了民主。科学和民主可以说是理性文明的两大产物。
西方文明中，“为什么活”和“怎么活”分得很清，因此宗教和科学能够平等发展。中国历来不区分这两个命题，讲究“天人合一”，人与自然不分，科学就没有产生的条件。
儒家一道登山，讲究“内圣外王”，做人与做事业结合起来，但“外王”之后怎么办，没有最终说法。
道家顺流入海，讲究“无为而治”，不强求，不苛求，心灵与天地自然融于为一，或行或止，顺其自然。
佛家神游世界，讲究“万法皆空”，不妄执，不妄行，心随万物，万物随心。多数派别目标是成佛（禅宗不同）。
高境界的人生，应该是舍去自我，普度众生，不求己之是否成功，那怕先下地狱，以救人水火。为社会而活着就是最大的幸福。
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