詩夜情話

zhuyiwen

谬奖！

Roadbeg

以下是引用zhuyiwen在2003-4-11 10:00:24的发言：
[quote]以下是引用Roadbeg在2003-4-10 19:54:35的发言：
看来诗.....还是不能看破红尘,下面这个偈可能更适合你:
  身是菩提树，
  心如明镜台；
  时时勤拂拭，
  勿使惹尘埃

管它尘埃管它菩提树管它明镜台，时时勤拂拭，太着意了。

“空即是色，色即是空”
[/quote]

不知朱总对 "空","色" 是如何理解的.
我觉得上面两句的意思就是一切实在的,具体的东西都是不存在的.就连自己都是不存在,
我本不存,何色之来!

以下引用唐三藏法師玄奘的译文:
<般若波羅蜜多心經>
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。
色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利
子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受
想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無
無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。
以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有
恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨
多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。
是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。
揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。

Trynew

Roadbeg:
你这说的是大神咒？是大明咒？是無上咒？是無等等咒？
我怎么無無明，亦無無明盡。

詩意柔情

呵呵~~
72樓的比HG還佛心!

WTM1

据我所知：
「色即是空‧空即是色」◎慧藏
色即是空

當修行者證入「色即是空」時，他將不再受
到「色相」的迷惑，而從物質現象中解脫出
來。例如：不會受到美色的誘惑，不在乎自
己的長相美或醜，不在乎擁有多少的財富、
或幾個兒女，也不在乎自己的職位是貴是賤
。這就是因智慧的照見，得知一切「色相」
是「空無自性」的。於是，自然脫落了對「
色相」的執著。

因此，不要以為要打破「色蘊」才是「空」
，色蘊本空，不是破不破的問題。換句話說
，不是空掉它，而是悟到它的木來面目；是
靠「般若證如」，不是鍊功成就。

空即是色

證入「空即是色」時，證知一切物質的現象
，雖是虛妄不實，但並不因而悲觀、消極或
墮落，能在這些空無自性的假相中悠遊自在
，運用一切的物質，來過著快樂、充實的人
生。

「色即是空，空即是色」合起來的境界是：
一切的物質現象皆是如如。

受即是空

所有的感受，包括苦、樂，不苦、不樂皆是
某種條件下的感覺，沒有必然的苦或必然的
樂。如有人打你一下，若對方是你素所怨懟
者，你會覺得是一種苦受；若對方是你鍾愛
的情人，卻反而覺得是一種樂受。

所以，苦樂的感受只是一種空無自性、虛幻
不實的感覺。證入「受即是空」的人，對種
種感受不起煩惱，但身體受傷時，會知道痛
，只是不會因痛而心煩，並不是說，悟道的
人就沒有痛的知覺。

想即是空

所有的思想、想念也都空無自性，以一種無
自性的現象呈現出來。因此，證知「想是空
」的人，不會為種種的「想」而煩惱，如面
子、不好意思、內疚、懊悔……。

行即是空

「行」是指五十一心所有法中，除了「受」
、「想」之外，其餘四十九法及二十四不相
應行法皆是。這些造作等心行．都是緣起緣
滅的遊戲，毫無實體可得。

識即是空

於所緣了別為識。「了別」乃是因緣際會下
的產物，若無外境，則心從何分別？所以，
六、七、八識都是剎那剎那變化的現象，當
下是空。  
佛经中，“色”包括一切物质，财富当然也在其列。
　　
　　　　当我们说财富是“空”的、说它“没有真实本体”时，我们的意思是什么？
　　
　　　　我们要说，财富注定是流动的、变迁的。不但阳光在流动，江河在流动，人民币在流动，凡可称为财富的，都在流动。而我们可以享受的，也正是流动本身：从电脑上，享受的是流动的信息，从唱碟机里，享受的是流动的音符，从电视上，享受的是流动的画面。从对每一样财富的占有欲里，我们希望拥有的，不是其静态的存在，而是透过它，体验无量的声、色、音、味之流转，并与之一起，生种种变化。所以，财富本来就是“空”的，唯其是空的，才能盛住这个流动、变迁的世界。
　　
　　　　我们要说，财富注定是无主的、共享的。虽说财富“害怕共享”，但财富一旦成形，它就注定在更绵长的时间段里，为人类共有。不止山川风月，人所共有，即使是私家花园、庭院、小汽车，也都以另一种形式，融入了当下共享的节奏。(谁说园外与车边的凝眸、赞赏不是共享呢？)这里需要超越的，是“所有者”的狭隘观念—在广大的时间段里，每个人都只能是财富的“使用者”。不但颐和园和兰亭序超越了帝王的一己私心，为全人类共享，就是创造财富的资讯、手段也都正为人类共享。所以，财富对于其主人，也是“空”的。必得有这样的认识，才能放弃偏狭的占有、争执、嫉富之念。
　　
　　　　我们要说，财富之成为财富，依赖于人的心志与环境的机缘。没有“能”创造财富的，财富不能成其为财富；不仅如此，没有“能”享受财富的，财富亦不能成其为财富。如果人们不认识财富的流动性、共享性，不能与自然共生，不能与他人共享，而是时时设卡，处处设防，得少为足，划地自限，则即使财富涌流的世界，也会演变成斗争的世界，动荡的世界，最后是一无所有、一穷二白的世界。所以，财富必定是“空”的，因为财富之充盈不亏、财富之涌流不竭，纯然系于人类的理解力，有赖于人类的心志。
　　
　　　　在佛教大乘经典《心经》中，紧接着“色即是空”的一句话，是“空即是色”。接着上文叙述，我们可以继续揭示这样的涵义--“空”即是“色”，意味着“空”也能生出“色”：一个允许自由流动的社会，一个富有共享精神的族群，一种能积极创新的心智，都必定会带来财富的涌流。
　　
　　　　在我们看来，与其从具体的“色”中去求“色”，不如从广大的“空”中去求“色”。
　　
　　　　我们也实在需要一个足够开明的制度空间，一个足够开敞的公民空间，一个足够开放的心智空间，以温煦地滋长财富，以积极地创造财富，以明智地再生财富。实在的，财富与人类应当共生，人类与人类应当共生。因为“色空不二”—不但具体有形的财富是财富，关于财富的制度其实也是财富，而人类对财富的恰如其分的理解力，更是所有财富中，最特殊与优胜的无上财富。
　　
　　　　这是个创造财富的时代。而生存空间的法则必将随种种物质、观念的涌流而俱变—我们要有新的“空”，来酝酿更美妙的“色”

自由弧

看来大家在数据库编不下去的时候,各自有各自解决的办法.很好

zhuyiwen

本来这一切均在矛盾之中，因此只能仁者见仁，智者见智。

如是，佛经常说：“佛如是说”，再也不见下文。

WTM1

作何解释？

Trynew

以下是引用WTM1在2003-4-11 14:08:34的发言：
不止山川风月，人所共有，即使是私家花园、庭院、小汽车，也都以另一种形式，融入了当下共享的节奏。(谁说园外与车边的凝眸、赞赏不是共享呢？)

WTM1不止这样说，也还这样做，连漂亮女友都与大家伙共享，真色即是空，空即是色[em01]

WTM1

知我者，真卿家也！！！